1.西方存在主義與東方禪宗美學的碰撞和互文（wén）。攝影機鏡頭穩（wěn）如打坐高僧，8小（xiǎo）時的時長，極（jí）端的聲畫分離（lí），海量的固定機位空鏡頭和長鏡頭，以靜製動，以動襯（chèn）靜，以求觀（guān）者（zhě）達到凝神屏息、沉（chén）思默想、靜觀坐忘的（de）境界。 2.人（rén）、物、電影（視聽（tīng）聲畫）返（fǎn）璞歸真（zhēn），回到本源狀態。風吹雨打、鳥鳴蟲嘶、一日光景、四季風物、衣食住行、生老病死，俳（pái）句、圍棋、庭院、枯山水一眾日式美學元素，在長久的傾聽和凝視下，滿載詩意和神性，獲得間離效（xiào）果和獨立美學價（jià）值。而在遠景鏡頭中，融入環境的人隻占一個（gè）角落。 黑屏轉場，創世之初，先聞聲音，後見光影，先有萬物，後有人。勞作和時（shí）日是人對上帝的效仿以及上帝（dì）對人的（de）懲戒與（yǔ）恩賜。 3.虛構體、紀錄體和實驗體（tǐ）的多重混（hún）合。給（gěi）小津（尤其《東（dōng）京物語》）、阿巴斯（尤其《二十四幀》）和戈達（dá）爾（聲畫關係）的隱形致敬。