Let's face it，三島的美學觀是（shì）帶著（zhe）大一統式（shì）的法西（xī）斯（sī）屬性的（de），這在這部立場顯然不客觀中立的紀錄片裏沒（méi）有獲得任何的反思。這個日（rì）本（běn）曆史上著名的辯論事件如今看來頗為劃（huá）水，在核心的“天皇”議題上沒有任（rèn）何實質性（xìng）的交流。反倒是中段與芥在時空（kōng）問題上的辯論頗有美學意（yì）義，一邊帶有典型現代派“彌賽亞”時間的思維方式，另（lìng）一邊則（zé）有綿延的（de）時間（jiān）概念，指出事物發展的曆史（shǐ）必然性。三島這樣一個強調實踐的人最（zuì）終（zhōng）並非死於知行的不協調上（shàng），而是（shì）栽在他在天（tiān）皇和日本民族性之間的等（děng）號不被大多數人接受。舉德國的例子，現在的德國民族性正是（shì）建立（lì）在其國民對國家曆史的反思之上，而形成了新（xīn）的“德國人”屬性，在（zài）這（zhè）個（gè）過程中（zhōng），知識分子發揮了巨大作用。而這本可是三島（dǎo）這樣強調行（háng）動的人（rén）可以大有所為的地方。