現代歐洲詩體在於自然和造型的相互完善，不刻意造型，也不刻意自然，對形式追求和沉穩（wěn）理性的歐洲人而言，其實沒（méi）有完全自（zì）然的（de）狀態（tài），於是（shì）便有養蜂和道德倫理之間的互補，自然和社會的補足，為養蜂人留（liú）下一（yī）些拉扯和徘徊（huái）的空間，最好的就是那些漫步間的欲言又止 和塔氏的信仰美學不同，安（ān）哲更偏自然，不求超越，自然本身向下拉扯的力量大於往上飛（fēi）躍的力量，以至兩者的詩意指向不同，安（ān）哲更有（yǒu）落地的感（gǎn）染力，塔氏則不顧一切地飛升，帶來無盡的力量。安哲的曆史有其作用，時間化環境，人和環境走，塔氏表麵上（shàng）雕刻時間，實則（zé）追求永恒，追求無法被雕（diāo）刻的那些雋永，前者因變化而傷感，後者因堅（jiān）持而（ér）悲壯 養蜂人女兒遠嫁、妻子分居、事業搖擺，處（chù）處引向無望和沉（chén）淪，他其（qí）實不堅持什麽也不知道堅（jiān）持什麽，隻是被（bèi）突如其來的溫度牽著走，不像鄉愁，殞身護火，不同的