它讓看到了電影在（zài）表現形式局限性上與（yǔ）戲劇差距日益增（zēng）大這一問（wèn）題有了進步的可能

我（wǒ）原本以為會有一些比較殘酷的場景，但事實是一個（gè）激戰的場麵都不曾出現，導演帶著獨（dú）屬於作家的細膩與溫柔，並沒有單純（chún）的機械的向我介紹（shào）這個（gè）國家，而是以外來（lái）者的身份給我們展示了當國家和人們都遭受傷害（hài）時，人們要（yào）靠什麽生（shēng）活下去的命題

最後在封路的（de）警（jǐng）戒線之前，她想起三年前愛國者發（fā）出的詢喚，而後終於拒（jù）絕了被預設的歸順，至此她不屬於任何一個集體，而成（chéng）為一個純粹的“個人”。至此（cǐ），王佳芝是（shì）少有的獨立者，也是真正具備現代性的角色。李海燕（yàn）在《心靈革（gé）命》裏提到傳統型自我與情緒喚醒型自我，後者又稱“英雄化的自我”，在集體的網絡中被定義身（shēn）份，行（háng）動即身份；前（qián）者則跳脫出來（lái）了一些，將（jiāng）道德權力握在自己手裏。當王佳芝在警戒線前取下藥丸時，她（tā）作為由情緒喚（huàn）醒（xǐng）型自我驅動的一麵（miàn）才真正確立。但觀影時又悲觀地想（xiǎng），順從者便可（kě）歸屬於集體（tǐ），而（ér）集體給予的是更顯目的恐慌，但傷心的獨立者，未必比（bǐ）前者更自由。於是又想到存（cún）在主義那一派（pài）說，自由方是痛苦的源頭。想到最後，便又覺得都要歸於虛（xū）無了（le）——歸於張愛玲的根本氣質。

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沒想到易先生逃跑的動（dòng）作這麽好笑（對不起。